Юртов -
первый
просветитель мордовского
народа
первый
просветитель мордовского
народа
Ранние годы
Авксентий Филиппович Юртов родился 8 февраля 1854 года в мордовской семье государственных крестьян д. Калейкино Акташевской волости Мензелинского уезда Уфимской губернии (ныне входит в Альметьевский район Республики Татарстан).
Деревня Калейкино по национальному составу была смешанной: в ней жили крещеные татары и мордва.
Деревня Калейкино по национальному составу была смешанной: в ней жили крещеные татары и мордва.
Родители Авксентия (Оксена) жили бедно. Семья была большая, в одно время в ней проживало до 40 человек.
"...вечером в печь мать бросит сушить 40 пар лаптей,
а утром не могут разобрать, чьи лапти", -
а утром не могут разобрать, чьи лапти", -
В родной деревне ни школы, ни училища не было. Оксен немного выучился грамоте в соседнем селе. Он, как и многие жители деревни, хорошо знал татарский язык.
Старшие братья вместе с женами и детьми
жили в доме старика Филиппа.
жили в доме старика Филиппа.
"Иду по улицам Казани и читаю вывески: "Моды дамские". "Моды" - это значит "мода" - земля по-мордовски, а что значит слово "дамские", я не понимал".
Чтобы лучше знать народный разговорный язык, он предпринимал дальние путешествия в различные селения Казанской и Самарской губерний, у жителей которых проверял, насколько его переводы им понятны. Так, летом 1872 года он побывал в нескольких селениях Бугульминского уезда.
Как в период учебы в крещено-татарской школе и учительской семинарии, так и во время работы учителем А.Ф. Юртов считал себя членом большой родительской семьи.
Свой отпуск Авксентий Филиппович проводил у себя на родине в Калейкино, в кругу родных, принимал участие в любом крестьянском труде, помогал родителям и братьям в наиболее тяжелой работе.
Одного из братьев Авксентия звали Иваном. Его сына - Илью Ивановича Юртова - он в августе 1889 года рекомендовал Николаю Ивановичу принять на учебу в подготовительный класс или мордовскую школу при учительской семинарии. К этому времени в Калейкино было открыто начальное сельское училище, которое Илья окончил годом раньше.
Об остальных членах семьи Юртовых, живших в то время в Калейкино, пока сведений нет.
Об остальных членах семьи Юртовых, живших в то время в Калейкино, пока сведений нет.
вспоминал Юртов.
А.Е. Тютюгина.
Вид на Акташ с юго-востока. Холст, масло.
Вид на Акташ с юго-востока. Холст, масло.
Поэтому когда изъявил желание учиться, то достаточно легко был принят в недавно открытую Казанскую крещено-татарскую школу (с 1871 года она стала Центральной).
Язык обучения был русский, в то же врмя знание татарского языка было обязательным.
В год поступления в крещено-татарскую школу Оксен почти не знал русского языка. Своим детям он так рассказывал о первых днях пребывания в Казани:
Родители А.Ф. Юртова
Николай Иванович Ильминский — русский востоковед, педагог-миссионер, библеист, член-корреспондент Императорской академии наук.
Будучи воспитанником крещено-татарской школы, Юртов под руководством
"Я в Секлетаре вышел на улицу, сел на лавочку, тут подошли ко мне несколько стариков, которым рассказал зачем пришел к ним и еще, между прочим, сказал что кое-что из св. Писания перевожу на мордовский язык. Старики просили меня что-нибудь прочитать из переведенного мною. После чтения некоторые старики со слезами на глазах говорили (перевод): "Эка, Всевышний Бог - кормилец! Как Господь за нас старается: если бы не старался, когда бы мы на эрзянском языке о Боге услышали".
Н.И. Ильминского приобщился к переводу вероучительных книг на эрзянский язык.
Воспоминания А.Ф. Юртова
Молодой Авксентий Филиппович
Учеба
и работа
и работа
Окончив Казанскую крещено-татарскую школу,
А.Ф. Юртов продолжил свое образование
в Казанской инородческой учительской семинарии.
В этом учебном заведении он оказался первым мордвином.
А.Ф. Юртов продолжил свое образование
в Казанской инородческой учительской семинарии.
В этом учебном заведении он оказался первым мордвином.
Казанская учительская семинария
Учительская семинария была открыта 26 октября 1872 года.
Она имела целью подготовку учителей в русские и инородческие начальные сельские школы и была призвана нести в русское и инородческое население идеи русско-православного просвещения.
Она имела целью подготовку учителей в русские и инородческие начальные сельские школы и была призвана нести в русское и инородческое население идеи русско-православного просвещения.
Учащиеся семинарии
Казенные воспитанники по окончании семинарии должны были послужить в должности учителя начального сельского училища не менее шести лет.
В своих письмах Юртов нередко просит Н.И. Ильминского передать «почтение с пожеланием доброго здоровья» многоуважаемым своим учителям и сослуживцам по семинарии.
А.Ф. Юртов в Казанской инородческой учительской семинарии работал до осени 1883 года. Свою основную работу учителя мордовской начальной школы при семинарии он оставил в надежных руках — воспитаннику семинарии Макару Евсевьевичу Евсевьеву
В 1877 году завершил перевод истории Ветхого Завета, который был опубликован в 1880 году.
Учительскую семинарию Юртов окончил в 1876 году. К этому времени он уже показал себя в качестве исследователя мордовских языков, творческого работника по сбору фольклорного и этнографического материала, грамотного переводчика. Поэтому Ильминский решил оставить его учителем в Казани мордовской начальной школы при семинарии.
Однако в том году не удалось привлечь к учению в школе мордовских детей, поэтому школа при семинарии была открыта лишь в следующем году. Кроме работы в начальной мордовской школе, в обязанность Юртова входило привлечение в школу крестьянских детей из мордовских деревень. Учителю ежегодно приходилось объезжать многие населенные пункты и вести беседы с родителями.
Поездки в населенные пункты мордвы Авксентий Юртов использовал для сбора различных обрядов и поверий, языкового материала для составления задуманных им сборников мордовской народной словесности и мордовско-русского словаря.
В 1877 году опубликовал в «Известиях Казанской епархии» статью «Погребальные обряды и поверья крещеной мордвы Уфимской губернии».
Наряду с изучением живого разговорного мордовского языка и его диалектов, начатое еще в годы учебы в школе, воспитанник семинарии А.Ф. Юртов усилил работу по переводу с русского на эрзя — мордовский язык религиозной литературы.
Макар Евсевьевич Евсевьев (Кобаев) — эрзянский учёный,
просветитель, педагог.
Профессор, коллежский советник.
просветитель, педагог.
Профессор, коллежский советник.
«По-моему, как бы то ни было, - писал А.Ф. Юртов, - поучения на мордовский язык нужно не переводить, а перелагать, перестраивать благоразумно, но по своему, по требованию языка, держась общего строя поучения, не искажая истины: неудобопереводимые слова пропускать или заменять их другими словами...».
Первый букварь
мордвы
мордвы
В 1884 году Юртов издал «Букварь для мордвы-эрзи с присоединением молитв и русской азбуки».
После алфавитного текста приведены две эрзянские песни - «Ракша до Соколъ» (Конь да сокол) и «Васюта» (Вася), сопровождаемые русским переводом, после чего даны правила поведения на родном языке ученика.
В заключительной части букваря автор привел русскую азбуку с небольшим количеством слов к каждой букве. В книге во многих примерах в русских словах ударные гласные выделены курсивом, что очень важно для правильного привыкания к русской речи.
Таким образом, создав букварь для мордвы — эрзи, мордовский педагог успешно реализовал разработанные Н.И. Ильминским и применяемые И.Я. Яковлевым принципы построения первой учебной книги для инородцев.
Продолжая дело, начатое А.Ф. Юртовым, М.Е. Евсевьев издал буквари для мордвы-эрзи и мокши и для них же первоначальные учебники русского языка.
«Букварь для мордвы — эрзи» увидел свет осенью 1884 года,
когда Юртов уже работал учителем в Старой Бесовке.
когда Юртов уже работал учителем в Старой Бесовке.
В начальной части букваря А.Ф. Юртов использует лишь эрзянские слова, которые приведены в качестве примеров для чтения на родном языке.
Далее в текст, расположенный в принятом порядке букв в алфавите, последовательно все больше вводятся русские слова и выражения, а затем и краткие предложения. Последние даются также в переводе на эрзянский язык.
Первое изображение со страницы первого номера (25 Января 1924 года) эрзянской газеты «Якстере теште» (старое название газеты «Эрзянь правда»)
Последние практически совпадают с поучениями, приведенными в букварях Ильминского и Яковлева.
Далее приведены молитвы, включая
«Отче наш» и десять заповедей Закона Божия на церковно-русском и эрзянском языках. Они также соответствуют чувашскому букварю 1873 года.
Далее приведены молитвы, включая
«Отче наш» и десять заповедей Закона Божия на церковно-русском и эрзянском языках. Они также соответствуют чувашскому букварю 1873 года.
Устно-поэтическое творчество мордовского народа
Иван Яковлевич Яковлев — просветитель, православный миссионер, российский педагог, организатор народных школ, писатель, переводчик, фольклорист.
Учитель
В Казанской инородческой учительской семинарии А.Ф. Юртов проработал семь лет, с 1876 по 1883 год.
Из письма от 21 июня 1883 года, отправленного Н.И. Ильминскому из Калейкина, видно, что предполагался возможный переезд
А.Ф. Юртова учителем в далекое от родины мордовское село Макаровка Стерлитамакского уезда (ныне - Старомакарово Аургазинского района Республики Башкортостан).
Осенько Авксентий Филиппович в Макаровку не поехал.
Из письма от 21 июня 1883 года, отправленного Н.И. Ильминскому из Калейкина, видно, что предполагался возможный переезд
А.Ф. Юртова учителем в далекое от родины мордовское село Макаровка Стерлитамакского уезда (ныне - Старомакарово Аургазинского района Республики Башкортостан).
Осенько Авксентий Филиппович в Макаровку не поехал.
Оказывается, указанное большое количество богослужебных книг А.Ф. Юртову необходимы для пропаганды чтения мордовских книг не только в Старой Бесовке,
Не проходит и месяц, книги из Казани в двух посылках на 40 рублей были получены, причем «Букварь для мордвы - эрзи вместо заказанных 15 поступил в количестве 48 экземпляров. Были получены также по одному экземпляру следующие книги самого Ильминского: «О церковном богослужении на инородческих языках», «Из переписки по вопросу о применения русского алфавита к инородческим языкам» и «К истории инородческих переводов».
«Мои школьные дела ныне идут более добропорядочно: не смотря на гололедицу сначала, а теперь страшные морозы, ученики всех отделений довольно аккуратно посещают школу. Всех учеников у меня 47, но по тесноте помещения ужасная спертость воздуха и пыль, так что теперь я совсем охрип и еле слышно говорю. Прошлый год окончило курс у меня 3 девочки, ныне готовятся 3 мальчика, а на следующий 89/90 учебный год предполагается мальчиков и девочек до 13 выпустить». (Вместо 13 было экзаменовано 7 учеников, и все они хорошо выдержали выпускной экзамен).
В письме от 16 декабря 1888 года А.Ф. Юртов сообщает
Н.И. Ильминскому о своем судьбоносном решении жениться на Анне Георгиевне Березинской.
Н.И. Ильминскому о своем судьбоносном решении жениться на Анне Георгиевне Березинской.
Ему нашлось место учителя в мордовском селе Старая Бесовка Самарской губернии.
Школа в селе
Старая Бесовка
Старая Бесовка
Первейшая забота учителя - обеспечение учащихся учебниками и учебными пособиями.
Еще 18 сентября А.Ф. Юртов отправил Н.И. Ильминскому письмо, в котором просил его прислать ему экземпляров 200-250.
МОУ Старобесовская ООШ
им. А.Ф. Юртова
им. А.Ф. Юртова
но также в соседних мордовских селениях.
Более того, он просит Н.И. Ильминского прислать 10 экз.
«букваря для крещёных татар и, если есть, по столько же экз. других татарских книг нерелигиозного содержания; противном случае татары детей своих в школу отдавать не станут. Положим, что у меня в школе и теперь ни одного татарчёнка нет, но некоторые татары обещались прислать детей своих».
Более того, он просит Н.И. Ильминского прислать 10 экз.
«букваря для крещёных татар и, если есть, по столько же экз. других татарских книг нерелигиозного содержания; противном случае татары детей своих в школу отдавать не станут. Положим, что у меня в школе и теперь ни одного татарчёнка нет, но некоторые татары обещались прислать детей своих».
В одном из писем сообщает о выпускном экзамене учащихся, состоявшемся 29 мая 1885 года с участием инспектора. Свидетельство об окончании школы получили двое из его учеников, мальчик и девочка, а также двое учеников из соседнего училища.
Несколько дней после уроков со своими учениками Авксентий Филиппович в церковной ограде сажал деревья и таким образом в Старой Бесовке основал парк.
Письмо от 16 декабря 1888 года.
Авксентий Филиппович учил своих учеников церковному пению, приучал их к участию в богослужении в церкви. Ученики пели «Бог Господь» и «Тропари» на все 8 голосов. Он сам и его ученики пели на клиросе по обеим сторонам перед алтарем.
Проходит год. И вот, еще новость...
В письме от 29 декабря 1889 года Авксентий Филиппович сообщает Николаю Ивановичу о том, что он теперь живет не в Старой Бесовке, а в мокшанском селе Старой Бинарадке.
В Старо-Бинарадской школе учеников было больше, чем в Старо-Бесовской, всего 73.
Книг в школьной библиотеке было мало.
Книги из Казани были получены своевременно. Часть книг Юртов передал другому учителю.
В письме от 29 декабря 1889 года Авксентий Филиппович сообщает Николаю Ивановичу о том, что он теперь живет не в Старой Бесовке, а в мокшанском селе Старой Бинарадке.
В Старо-Бинарадской школе учеников было больше, чем в Старо-Бесовской, всего 73.
Книг в школьной библиотеке было мало.
Книги из Казани были получены своевременно. Часть книг Юртов передал другому учителю.
"Обручение было у нас 4 декабря. На обручение приезжал ко мне брат, Федор Жирнов и Л.А. Бояргов» (Жирнов и Бояргов выпускники Казанской семинарии, сельские учители)."
И в конце письма: «Бракосочетание наше предполагается совершить 8 января».
И в конце письма: «Бракосочетание наше предполагается совершить 8 января».
Анна Георгиевна
и Авксентий Филиппович Юртов
с сыновьями, Николаем и Виктором.
1894 год.
и Авксентий Филиппович Юртов
с сыновьями, Николаем и Виктором.
1894 год.
1890-1891 последний учебный год работы А.Ф. Юртова в школе Старой Бинарадки был завершен 11 мая.
Хотя Авксентием Филипповичем к выпуску было подготовлено 12 учеников, однако на экзамен явились только 5 учеников, и все они успешно завершили начальную сельскую школу.
Осенью 1891 года далеко от Старой Бинарадки А.Ф. Юртов со своей семьей начал новую жизнь.
В Уфимском уезде он приступил к службе священника в мордовско-чувашском приходе, и у него сразу же появилась новая забота:
«Основание положить церковно-приходской школе» в эрзянском селе Андреевка».
Хотя Авксентием Филипповичем к выпуску было подготовлено 12 учеников, однако на экзамен явились только 5 учеников, и все они успешно завершили начальную сельскую школу.
Осенью 1891 года далеко от Старой Бинарадки А.Ф. Юртов со своей семьей начал новую жизнь.
В Уфимском уезде он приступил к службе священника в мордовско-чувашском приходе, и у него сразу же появилась новая забота:
«Основание положить церковно-приходской школе» в эрзянском селе Андреевка».
А.Ф. Юртов,
1895 год.
1895 год.
Служба
в приходе
в приходе
В конце 80-х годов А.Ф. Юртов решил принять сан священника.
Еще 7 апреля 1889 года он писал Н.И. Ильминскому:
«Года два назад тому стал я подумывать идти во священники и стал подыскивать себе подходящую невесту. Нашел, по-видимому, таковую и женился на ней. Бракосочетание было наше 29 января, а не 8 как раньше писал я Вам...»
Казанская учительская семинария в соответствии с педагогической системой Н.И.Ильминского готовила своих воспитанников к ведению духовно-православной деятельности среди нерусского населения края. Такому виду служения обществу Юртов уже был приобщен: наряду со сбором фольклорного и этнографического материала, он вел духовно-нравственные беседы со своими сородичами, читал им вероучительные книги, руководил церковным хором.
Завершив 11 мая учебный год, А.Ф. Юртов выехал в Уфу.
Там назначают его во вновь образовавшийся Андреевский мордовский приход, отделившийся от Сихонкинского (чувашского) прихода, Уфимского уезда и велят съездить в село, отстоящее от Уфы на 35 верст с левой стороны от Стерлитамакского тракта.
Там назначают его во вновь образовавшийся Андреевский мордовский приход, отделившийся от Сихонкинского (чувашского) прихода, Уфимского уезда и велят съездить в село, отстоящее от Уфы на 35 верст с левой стороны от Стерлитамакского тракта.
Дом священника
А.Ф. Юртова
в селе Андреевка.
1908 год.
Фото Вениамина Юртова.
А.Ф. Юртова
в селе Андреевка.
1908 год.
Фото Вениамина Юртова.
Прибыл в село Андреевка (Новый Энгалыш или Гайгалыш тож)
27 числа. Село малюсенькое, в 273 ревизских душ; дома и вообще все строения очень неказистые. Церковь очень маленькая без колокольни, построенная крестьянами первоначально для молитвенного дома, еще не освященная; причтовых домов пока еще нет. А.Ф. Юртов на своих будущих прихожан, видимо, произвел впечатление хорошее.
27 числа. Село малюсенькое, в 273 ревизских душ; дома и вообще все строения очень неказистые. Церковь очень маленькая без колокольни, построенная крестьянами первоначально для молитвенного дома, еще не освященная; причтовых домов пока еще нет. А.Ф. Юртов на своих будущих прихожан, видимо, произвел впечатление хорошее.
8 сентября было освящение церкви, построенной во имя Арх. Михаила. Освящал о. Благочинный (благочинный - священник, выполняющий административные обязанности по отношению к нескольким церквам.).
Церковь была очень бедна и не хватало для нее самых необходимых вещей (церковных).
С первых дней пребывания в Андреевке (ныне входит в Кармаскалинский район) А.Ф. Юртова беспокоит отсутствие школы для крестьянских детей.
Сельское общество поддержало его предложение о строительстве церковно-приходской одноклассной школы с трехгодичным курсом обучения.
В Андреевке была открыта школа с трехгодичным курсом обучения, то есть школа, как тогда называли, с тремя отделениями: младшим, средним и старшим. Все три отделения помещались в одной комнате - классе, поэтому, школа называлась одноклассной.
А.Ф. Юртов способствовал преобразованию Андреевской школы в земскую с выделением на это средств и штатного учителя, оказывал содействие открытию в селе народной библиотеки.
В первые годы службы в Андреевке большая забота у Юртова - оснащение храма церковно-утварными и ризничными вещами.
С 22 октября по 2 ноября 1910 года, всего в течение 12 дней, в Каменском мордовском миссионерском женском монастыре Белебеевского уезда прошли женские краткосрочные противоязыческие миссионерские курсы.
Со слушателями курсов А.Ф.Юртов вел беседы по священной и церковной истории, о принятии христианства, распространении его на Руси и среди инородцев. Беседы большей частью велись на мордовском языке. Слушатели были довольны организацией курсов, искренне благодарили священников, проводивших беседы.
Наряду со службой в церкви и миссионерской деятельностью А.Ф.Юртов продолжал научную работу по сбору местного мордовского фольклора - образцов народного творчества.
Не прекращал также сбор материала для большого мордовско-русского словаря, издание которого намечалось через Переводческую комиссию при управлении Казанского учебного округа, о чем известно из протокола ее от 18 сентября 1908 года. В нем отмечается, что «от священника А.Ф. Юртова получено пять тетрадей для такого словаря и три тетради песен, и добавлено: «выждать присылки от А.Ф. Юртова прочих тетрадей словаря».
К сожалению, судьба указанных рукописей до сих пор неизвестна. Известно лишь, что часть предполагаемого мордовско-русского словаря на 160 половинках листов, включающего около двух тысяч слов от буквы К до буквы Т, в настоящее время находится в рукописном фонде Научной библиотеки им Н.И. Лобачевского Казанского университета.
Церковь была очень бедна и не хватало для нее самых необходимых вещей (церковных).
С первых дней пребывания в Андреевке (ныне входит в Кармаскалинский район) А.Ф. Юртова беспокоит отсутствие школы для крестьянских детей.
Сельское общество поддержало его предложение о строительстве церковно-приходской одноклассной школы с трехгодичным курсом обучения.
В Андреевке была открыта школа с трехгодичным курсом обучения, то есть школа, как тогда называли, с тремя отделениями: младшим, средним и старшим. Все три отделения помещались в одной комнате - классе, поэтому, школа называлась одноклассной.
А.Ф. Юртов способствовал преобразованию Андреевской школы в земскую с выделением на это средств и штатного учителя, оказывал содействие открытию в селе народной библиотеки.
В первые годы службы в Андреевке большая забота у Юртова - оснащение храма церковно-утварными и ризничными вещами.
С 22 октября по 2 ноября 1910 года, всего в течение 12 дней, в Каменском мордовском миссионерском женском монастыре Белебеевского уезда прошли женские краткосрочные противоязыческие миссионерские курсы.
Со слушателями курсов А.Ф.Юртов вел беседы по священной и церковной истории, о принятии христианства, распространении его на Руси и среди инородцев. Беседы большей частью велись на мордовском языке. Слушатели были довольны организацией курсов, искренне благодарили священников, проводивших беседы.
Наряду со службой в церкви и миссионерской деятельностью А.Ф.Юртов продолжал научную работу по сбору местного мордовского фольклора - образцов народного творчества.
Не прекращал также сбор материала для большого мордовско-русского словаря, издание которого намечалось через Переводческую комиссию при управлении Казанского учебного округа, о чем известно из протокола ее от 18 сентября 1908 года. В нем отмечается, что «от священника А.Ф. Юртова получено пять тетрадей для такого словаря и три тетради песен, и добавлено: «выждать присылки от А.Ф. Юртова прочих тетрадей словаря».
К сожалению, судьба указанных рукописей до сих пор неизвестна. Известно лишь, что часть предполагаемого мордовско-русского словаря на 160 половинках листов, включающего около двух тысяч слов от буквы К до буквы Т, в настоящее время находится в рукописном фонде Научной библиотеки им Н.И. Лобачевского Казанского университета.
Здание
Уфимского епархиального женского училища.
1908 год.
Фото Вениамина Юртова.
Уфимского епархиального женского училища.
1908 год.
Фото Вениамина Юртова.
Семья Юртовых в 1903 году.
Слева направо: Вера, А.Ф. Юртов, Вениамин, Елена, Александра, Николай, Анна Георгиевна;
впереди сидит Виктор.
Слева направо: Вера, А.Ф. Юртов, Вениамин, Елена, Александра, Николай, Анна Георгиевна;
впереди сидит Виктор.
Семья Юртовых в 1900 году.
Слева направо: Николай, Александра, Виктор, Анна Георгиевна с Лёлей (Еленой) на руках, Вениамин, А.Ф. Юртов, впереди стоит Вера.
Село Андреевка.
Слева направо: Николай, Александра, Виктор, Анна Георгиевна с Лёлей (Еленой) на руках, Вениамин, А.Ф. Юртов, впереди стоит Вера.
Село Андреевка.
...
Умер Авксентий Юртов 20 апреля (1 мая) 1916 года в возрасте 62 лет. Похоронен на небольшом погосте у церкви в селе Андреевка,
ныне его могила находится на территории деревни Ильтеряково Кармаскалинского района.
Могила Юртова была найдена и восстановлена.
Отремонтирован и действует Михаило-Архангельский храм.
В деревне создан мемориальный музей просветителя.
К сожалению, его огромная библиотека и богатый личный архив были безвозвратно утеряны в годы Гражданской войны.
ныне его могила находится на территории деревни Ильтеряково Кармаскалинского района.
Могила Юртова была найдена и восстановлена.
Отремонтирован и действует Михаило-Архангельский храм.
В деревне создан мемориальный музей просветителя.
К сожалению, его огромная библиотека и богатый личный архив были безвозвратно утеряны в годы Гражданской войны.
